第四章 琼浆玉液醉斗文

以自然为教，法家犹重法、势、术三者，诸事断于法，以赏罚为教。相较起来，三家之言各有长短，察其优劣，关键在于是否合乎‘人道’一词。”

刘琨侃侃而谈，一席话说得座间诸多士子频频顿首。纵是石崇风流豪俊，识广多闻，闻罢亦是以手抚髯，面露喜色，微微哂道：“好你个刘越石，饮了老夫几大觞琼液还嫌不够，竟敢在老夫这金谷园这般卖弄起学问来？听你这意思，却是要杂煮儒道，乱炖墨法，把诸大家一锅给脍了？”

听得石崇这虽是调侃，实是赞扬之语，陆机面色略改，正想劝说陆云不要再多语，不想陆云竟抢先答话道：“越石贤弟这般玉石杂糅，却是不明本末了，云不敢苟同。”方才治国理政之道择选的辩驳，被刘琨寻住了话头，一通野史典故砸过来，说得自己竟一时无话可接。不过此时受到石崇点拨，他又察觉到刘琨话语漏洞。自前汉董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想便成了唯一的显学，其余如道法墨农诸家都成了旁门左道。

陆云朝石崇拱手行礼，朗声道：“试以卫尉烹饪之法说之。古先贤有云‘治大国，如烹小鲜’，文火烹制小鱼小虾，尚禁不住左右翻覆挪移，治国理政更是如此。云以为，国本之策首在持久，次在安靖，正如藏大器而数徙之则易败伤，治大国而法变数民必苦之。国朝如今唯独推崇儒制，正是秉承的这一点。若如越石贤弟这般玉石杂糅，儒道墨法乱炖，则必致朝令暮改，率性变易，绝非君子所取。是以韩非子有言‘有道之君贵静，不重变法’。越石贤弟好胡笳，善烹饪，未尝闻“烹鱼烦则碎，治民烦则散”？莫不是只知烹鱼而不知治民耶？”

听的陆云揶揄，刘琨并不以为忤，间或偷观席间众人颜色，大都显意犹未尽，更是精神焕映，便又朗声说道：“陆兄方才所言‘古先贤’，‘韩非子’，可是道家始祖李聃与法家开山韩非？以法墨论儒说，可不就是玉石杂糅，墨法乱炖么。”说完便放肆地哈哈大笑起来。

陆云一时不察，又给刘琨寻着了纰漏，脸上顿时尴尬不已。

刘琨得理不饶人：“两周尚祖宗神，以礼敬天，只讲天道，不求人道，以致天下大乱，诸侯问鼎；暴秦以法为

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