第十九章 孟氏新学

想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界。或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。

心学并没有否认“物”的客观存在，只是针对于一个特定的人来讲的。比如一本书，我看到它了，那么它就存在我的心里，你没有看到它，那么它在你的心里就不存在。但客观上讲，这本书仍然是存在的。

其次是知行合一，是心学核心中的核心，有道是：“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”意思是：以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现。知是行的开端，行又是知的完成，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动。

“一念发动处便即是行”，所以知行其实是一回事，即知行合一。简单地讲就是身体力行，知行合一，不可离开亲身实践而空谈学问，因为知与行本身就是一个整体。

只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识，只不过是纸上谈兵、夸夸其谈、空洞无比。后世伟人提出的“实践是检验一切真理的标准”也契合“知行合一”的理论。

最后就致良知了，“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义。”意思是：天下间没有比良知更好的东西了。圣人要教导好别人，自己首先必须要做到致良知。

“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”一个人只要心有善念，心存良知，即使是身份卑微的凡夫俗子，也可以成为圣贤。这与佛家中“万物皆有佛性”是一理。

每个人都有良知，这源自于孟子所说的““恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。要人跟随自己的良知，如果你想“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那就必须跟随自己的良知，而不能以利益为第一出发点。

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