第十九章 孟氏新学

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孟鸣就剽窃了王阳明的新学，创立出自己的新学主张，被时下的人们称为“孟氏新学”。其实孟鸣认为天下文章一大抄，古往今来都是如此。

孟鸣的文章一发表就引起了巨大的争议，许多儒学大家加入了争辩，《古文尚书》几乎被认定为伪作。带来的影响是巨大，视为圭臬的圣典就失去了光环，儒生的信仰受到巨大的冲击，处于迷茫中。

孟鸣接着又发表了一篇《儒学之使命》：其中写出来儒学的发展历程，从孔孟到董仲舒，从百家争鸣到焚书坑儒再到独尊儒术。指出来儒学的积极作用，也指出了现在儒学的局限。

孟鸣又提出儒学的新使命：“尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，知行合一，努力达到圣贤境界。”总结为四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。但忠君爱国是前提。

此文一出自孟氏的北海学派产生了，竟引起了众多读书人的共鸣，奄然给众人迷惘的眼前打开了一扇大门，可以做为今后的行动准则。

一时间众儒生使命感满满、豪情无限，竟在内心里引之为圭臬了，魏留行之辈鸦雀无声了。

孟鸣的世界一时清净了许多。唯一的好处是《东京早报》发行量大增，这两期都增发了十万份，被带往了全国各处。

现在朝堂也不平静，出奇地一致关注着这场儒学之争，孟鸣写的两篇文章很快摆在了官家和朝中大佬的书案前，最后官家把朝中重臣、国子监名师、经学大家召集一堂，讨论这场学术论战。

最后孟鸣的两篇文章辨析详明、证据周密，符合经义，所以可引为经典，可为圭臬。

“知行合一，躬行实践”的理论，最后被孔衍公下令引入孔府的典籍中，刻于孔庙中。