第十五章 以技相会 相逢终有离别时

bsp;“按此说法，有点却之不恭。你可知道，自古称医道为仁术，医者不仅要具备不计得失，不避寒暑，为解除他人的疾苦而奋不顾身的精神，而且还需有精湛的医术、迅捷的判断。你的诊断，虽说正确，但在疗理方面，有些保守拘泥，陷于常规而不灵活，难道我的病就真的不能用针补泻吗？”

“是的，我以为，以针补泻不可能会有疗效。当然，也许是我才疏学浅，还望你老……”

“非也。”老中医打断了曾晓杰颇为自信的回答。“你现有的学问已不浅，大概临床经验还欠丰富。我想，你对阴阳五行说不会不知吧？”他瞄了瞄凝神细听的曾晓杰，接着启发到：“像你学针灸的，怎会不接触杨继洲所著的《针灸大成》呢？”

“阅过，但不甚解。《素问》中‘金匮真言’和‘阴阳应象大论’两篇，对四时五行阐述得很详细。”

“那么，根据《素问》中的这两篇，同杨继洲注解的‘标出赋’结合起来，你可能会有所悟，你是否还记的‘既论脏腑虚实，须向经寻’之言？”

曾晓杰在老中医的逐步启发下，深思默想了会，突然醒悟道：“嗯，有了，有了！”此时，他的神情是既佩服又羞愧。佩服的是老中医精湛的医术、莫测的学问；羞愧的是自己虽读了几年医书，便有些夜郎自大，想想老中医，再对照自己，诚可谓坎井之蛙、浅薄异常。

《针灸大成》内述道：“欲知脏腑之虚实，必先诊其脉之盛衰，既知脉之盛衰，又不辨其经脉之上下。脏者，心、肝、脾、肺、肾也。腑者，胆、胃、大小肠、三焦、膀胱也。如脉之衰弱者，其气虚，为挛为麻也。脉之盛大者，其血实，为肿为痛也。然脏腑居位乎内，而经脉播行乎外，虚则补其母也，实则泻其子也。……”据子能令母实，母能令子虚的五行相生之理，曾晓杰对其下面的论述也就豁然明瞭，“若心病，虚则补肝木也，实则泻脾土也。至于本经之中，而亦有子母焉。假如心之虚者，取本经少冲以补之，少冲者，井木也，木能生火也。实则取神门以泻之，神门者，俞土也，火能生土也。”

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