第十六回明月夭桃谈诗判史峻岭奇峰瞻古视今

媳妇，上要顾着老的，下要顾着小的——”，斛律昭听了轻笑，轶青继续道：“——依我看，这b喻却不甚恰当。

“何谓仁？何谓孝？若孝悌仁义忠信贞廉只能按照如《孝经》《列nV》上所陈述的事迹、以激荡的言语自我勉励而糟践了纯然肺腑的自我本心，那便不是真的仁孝，学了也似没学，都是给旁人做个样子演戏罢了。臣民既非真的忠孝，非真的奉君如父，那么君父便也非真的仁Ai，非真的养民如子。即便臣民真的忠孝，也难免是被君父和官员愚弄，灌输一套忠君Ai国的思想。一切不过是权力大的压迫权力弱的罢了。

“依我看，国家实则更似一农庄：君父便是庄子的主人，平民乃马牛羊J犬豕，官员则是庄子上的佃户牧人，被主人雇来管理六畜的。”

斛律昭未曾料到姑娘说出如此惊世骇俗的言论，讶的双唇微启，一边暗暗赞叹，一边觉得她是信任自己才愿说这些与他听，一边又好奇不已，问道：“那在这庄子上，明主庸主奚辨？”

轶青继续道：“明主便是那能看得长远的，知道猪得养的肥了再宰，也知道J若今日都杀了，明日便没的生蛋了。庸主不善经营也罢了。最怕的却是那及时行乐的昏君暴君，今日想吃全羊宴，便把羊都杀了，明日筵宴全村，把牛全宰了，折腾到最后，无可奈何了，不得不杀J取卵，涸泽而渔。等地方和中央的国帑都没钱了，自家圈里的猪骨髓都被敲出来x1了，还要把手伸向别人的猪圈。”

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她从远方群山间移眸望着斛律昭，继而道：“不过，你瞧，对于这庄园上的畜生们来讲，所谓明主、庸主、昏主的差别，无非是主人来宰它们的早晚。只要它们不逃出农场，最后无论

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