第四十五章 归异乡

败后自杀的近卫文麿的父亲，因此土方馨也是一个泛亚细亚主义者，她文化水平不高，持有的是朴素的亚细亚主义，当年在娘家的时候，曾经和

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兄长争论，推翻清政府究竟是解放还是侵略。

土方真树认为，“中国是日本的文化母国，却被满清糟蹋成这个样子，日本有义务帮助汉民族复国。”

土方馨便说：“可是反清不也是反华吗？日清战争之中，死去的不也有许多汉人吗？”

土方真树说道：“那是清政府要她们送死。”

日本人的这种观点，在七七事变之后就显得颇具欺骗性，然而当初土方馨和土方真树还真的很严肃地争论过，起码这两个人是真诚的，而且就连一部分中国人，起初也并不觉得这种方法是错的，比如说早期的革命党，许多都是以日本为基地，孙中山就是在日本东京创立的同盟会，而且他与犬养毅的关系非常好。

这是从两国渊源方面来讲的尴尬之处，至于母亲提到的孔鲤生母亓官氏，就是另一个不能细挖的人物，《礼记》里面记载，“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”

有的书上还说，孔子与亓官氏离异，那么自己的母亲以亓官氏为先例，便是挖苦得十分深刻的了，父亲的道德文章虽然不能与孔子相比，然而据母亲有时候回忆，在日本留学的时候，这个年轻的中国学生却也是天真纯良，十分腼腆的，与女子都不好意思多说话，哪知有了家庭之后，过了几年居然是这个样子呢？只能说，人是会变的。

其实中日战争正式爆发之后，母亲是支持中国方面的，说大亚细亚主义不是这样的搞法，到如今母亲甚至说梦话都是用的汉语，想到当年父亲对母亲的亏负，还有自己的无礼，罗薰便十分惭愧，愈发体谅母亲，其实这么多年来，她也处境艰难，没有太多安全感的吧？夹缝中非常难做人。

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