第56节

。然而还有更多人留下来，起初心怀疑虑，后来如痴如醉。

该文果然秉承了《民之法》的遗风，继续与徐广志作对。开篇第一句便直斥徐广志以一己私论注解圣人之言，犯了大忌，强把自己的学术观点引入天下学子脑海，令他们迷失文道；接下来一一点明他所有疏漏之处，用渊博的学识加以考证。

时人都知道逆旅舍人拥有深厚的史学功底，她对儒学典籍的注解严格遵循了“以经释经”的原则，甚少掺杂个人观点，但有迷惑之处，便恳求诸位鸿儒或学子加以指正。她欢迎全天下人对她的文章进行批驳，还说唯有如此，才是最严谨的学习态度，而非一家之言成风，以至于圣人之德减之又减，终至消弭。

结语时，她一针见血地指出——徐广志并非在注解儒学典籍，而是借儒学典籍注解自己的思想。倘若《子集注释》经久流传，后人学到的便不再是孔孟之思，而是徐氏之思，领会的也非圣人之言，而是徐氏之言。徐氏妄图篡圣位，改圣言，博“天下师”之誉，实乃沽名钓誉！

最后又着重点明，科举乃皇上一力推行，诸位学子若有幸高中，应为天子门生，投效天子座下，而非旁人。

说是一篇文章，实则字数足以立书，因逆旅舍人文名极盛，围观者先就把她摆放在与徐广志齐平的地位，并不会产生多余的质疑。待全文看完，果然荡气回肠，寓意深远，无论回味多少次，还是觉得难解其中真味。

消息一传十十传百，很快就有学子跑来围观，寒门学子还未开腔，世家子弟就已拊掌叫好，赞叹连连。他们出身尊贵，自然打小就延请名师，且个个都是当世巨擘，若要注解儒家典籍，谁敢越过他们？但徐广志偏偏逾越了，还连发文章标榜自己，贬低旁人，叫他们如何不恨？

他把批判自己的人形容为“蜀犬吠日，吴牛喘月”，诸位文坛巨擘自持清高，便也不好与他计较；此时再想著书，又怕被嘲讽为拾人牙慧，于是都保持了缄默。如今逆旅舍人首先将矛头指向徐广志，还邀请天下文士共同批驳自己的文章，以便更深入更全面地探讨圣人之言，这等于给高高在上的巨擘们架好梯子，此时还不顺着下来，又待

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