第649章 崇祯的理想

经济已经越过门槛的社会，自由、平等对于普通民众的吸引力，不亚于大同世界对于读书人的吸引力。而不管是江南的豪商还是北方新兴的工厂主们，当经济发展到一定规模时，就必然有打破封建等级思想、人身依附关系等旧封建制度的要求，否则资本经济就会受到极大的限制。

因此随着北方京津地区的工商业资本于崇祯十年超过了江南地区的传统商业资本之后，自由、平等的理念已经开始为京畿中下阶层所接受，京城之内的旧道德、旧传统正在逐步瓦解崩散。

不过即便新理念如此深入人心，传统守旧文人们依然没有绝望，毕竟在新学描述的大同世界里，可没有给皇帝留下什么位置。因此守旧文人们始终相信，皇帝只是一时被新学给蒙蔽了，只要皇帝清醒过来，新学就会像太阳照射下的残雪一样，顷刻间化为乌有。

即便是如孙承宗这样对大明未来保持乐观态度的重臣，对于这种意识形态上的激烈斗争，也是难以判断出结果的。直到他今日从皇帝口中听到了，对于这场意识形态斗争的表态，这让他一时有些接受不了。

作为一名传统的知识分子，孙承宗难以想象一个不存在皇帝的社会，也难以接受人人可为尧舜的社会制度。如今大明的读书人为了能入仕做官，已经很难保证自己的道德操守了，要是人人都可以当皇帝，那样岂不是要天下大乱了么。

因此他坐下之后便对着皇帝劝说道：“陛下信奉至圣先师的大道为公这一理念，并身体力行之，臣是不胜钦佩的。但是天子乃受天命之所钟，非常人能够企及的。

若是陛下此话传扬了出去，臣以为这世上人多半不会有陛下这样的心胸，共同去建设这个国家。反倒会刺激了一些人的狼子野心，到时候尧舜不出，而虎狼遍地，陛下何解？”

朱由检丝毫不以为难的回答：“所以要大办教育，开启民智，诸事决于公论，国家大事应当让人民发出声音，先有明辨是非之国民，而后才会有大同世界…”

孙承宗瞪大了双眼仔细观察着崇祯的表情，确定对方并不是敷衍自己，而是说的真心话。可见皇帝对于大同世界之理念是真信，而不是他曾经以为的借用大同世界的理想来聚拢人心。

孙承宗脸色阴晴不定，心中都不知该说什么好。对于现在的大明来说，崇祯这个皇帝无疑是当的够格的，但是改革改到最后居然要连皇帝都要革了，这又未免太过耸人听闻了。孙承宗也是越想，越是糊涂了起来。

思考了许久之后，孙承宗不得不对崇祯劝说道：“陛下，建立大同世界固然是至圣先师的梦想，但是至圣先师也未尝说过人人可为尧舜

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