第十九章：处置十常侍

学派一本《仪礼》几乎是将他们拉下了凡尘。

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通过“推士人礼以至天子”的方式，今文士人将失去记载的天子专用礼仪变成了一个“大士人”的礼，仅仅是在士人礼的基础上做了些点缀，将天子的神圣地位取缔。

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相比起《仪礼》对天子的种种约束，《周官礼》更像是古文学派开给天子的一本厚厚的空白支票，上面只有数字一栏是空白的，随意天子填写自己想要的数字，想填多少，想填几张，完全取决于天子的自制力。

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古文学派士人就差跟天子说，陛下您想要什么姿势，臣都可以的。

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这也是古文学派在新莽和东汉时期迅速崛起的一个重要原因。

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而等到众人都骂累了，几名御史和礼官才在刘辩的示意下走出席位维持秩序，百官也虚伪地向刘辩认错表示不该不顾场合如此失礼。

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刘辩作为百官口中的贤太子，自然也是要大度地原谅百官，然后宣布了将十余名中常侍将于后日在菜市口腰斩，其余一众义子、心腹，也都会在菜市口一同斩首示众！

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后汉士人痛骂“十常侍”，但中常侍并非只有十人。

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光是所谓的“十常侍”便有足足十二人，而后汉的皇帝们为了防止宦官权力过大，中常侍的数量也远不止十二人，孝桓皇帝时期中常侍的数量一度曾超过二十人。

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至于“十常侍”中的张让、赵忠、郭胜以及刘辩身边的心腹高望没有被列入斩首名单这件事，刘辩事先也通过崔均之口告知了士人，也没有人不开眼跳出来谏言太子除恶务尽。

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刘辩的理由也很无解，刘宏力保，表示“张常侍是我公，赵常侍是我母”，除非刘辩与刘宏公开撕破脸皮，否则他无法处置了张让