第1322章 行于姜水时

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凡人的眼，无法既看前，也看后。

修士的神念可观四面八方，但却罕有人可同时观测过去、当下、未来。

天人第三门者可观尽古今未来，却也难以一步踏出，同时踏在过去、当下、未来三条时间线上。

而要令真我三向而动，既前进、又后退、更不动，则大概只有将【物化】修至极致的人可做到了。

逆樊的道充斥着谎言，一切行为皆不可信、不可不信，难以区分误导和欺骗。

即使是彼岸著书人也时常难以理解，这蝴蝶到底在想些什么，在做什么.

盖因著书人亦需要凭借天马行空的想象，来构建逆樊的行为逻辑，但，文章本天成，妙手偶得之，想象亦不过是观测轮回的方式之一。人之想象，始于灵感，成于创造，囿于理解，取天地万物为灵感源泉，以一身所学为创作基础，如此这般想象出来的东西，即使再超出人之常识，却仍旧在轮回宿命的常识范畴，区别只在于何人能够理解此等常识。

对八荒轮回而言，一切观测行为，皆在轮回序列中，观测本身便是影响结果的因素，很多时候，观测到的结果是什么，取决于观测者是谁.一千个著书人笔下，必也有一千种蝴蝶，真真假假的故事，谁又敢说自己写的是真蝴蝶、假蝴蝶，谁又敢保证是自己在写蝴蝶，而不是在被蝴蝶写

【是我在创作蝴蝶的故事吗？还是蝴蝶在借我之手，于彼岸中虚构一段故事，追寻一种可能？】

【他存在吗？他不存在吗？】

【我写的故事漏洞百出，因果混乱！我看不懂！看不懂！】

【我名兰陵笑！三岁学诗，六岁学经，十二岁名震皇城，十六岁后却时时梦到一蝶，令我茫然！我为当世大儒，修经治典，自问明悟人伦，但却总有被这天地束缚之感！年迈告老辞官，教化学子；闲时著书自娱，取名《金瓶蝶

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