第60章 悟得心识真意趣,佛道相参谱新章

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借着快过年的这段时间，金帝师带着大家亲自学习《妙法西域记》，今天他带着妙成龙，妙成凤，盛施圆，魏子涵继续学习了第十八记，内容如下：

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我问上师：既然说识心是虚妄建立的概念，我相的形成不过是前尘影像堆积而成的障碍性认知。可为何他人所造业障，却要由我承受果报？

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上师回答：世间万物的名相，皆由菩提妙心的明了而定义。这些概念无论通过学习习得，还是因他人误导而接纳，诸如生死、爱恨、父母子孙、山河大地、生灵等，本质上都源于众生共业的前尘。但需明了，能觉知明了这一切的主体，正是你自身。世人因种种识障陷入轮回，若能破除认知颠倒、摒弃分别心，便会明白业识并无谁造谁受，当下执认妄领的就成你的了，这还是众生太过在意“我”的原因，相应的就认为自己承受了相应的果报。世人如果认知不再迷于颠倒，那相应的转世理论也就不需要了。所以，若人们能彻底放下对妄识的执认，且断除杀、盗、淫三业的拉扯，当下便能解脱自在，此时“我相”自然消解。妙真如本体本自清净，若不执认，识相本空；一旦执取，便成阿赖耶识种子，沦为颠倒妄见的根源。

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我问上师：若“识障”当下妄领即受报，为何世人皆认为“心”真实存在，比喻心里知道生死、父母子孙、万物等？

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上师回答：如来妙明真我于妙空清净本然中起念，幻生万象，这些虚幻无处安置，便假立“心”的概念，名心里知道。故而山河大地与心念本质一体，非二非别。若能悟透“我”即真如，见障碍即见我真，若有人能破除这样的迷障，即显真性，或名佛性——即于空性中显现万法，于无为处生起妙用。如此自知之明，自照之性，大道至简，于自己就能观自在，无需外求。因此说，佛法不可言说却又能圆融阐释，于空性中含摄大千世界，于不可说处为众生开示真理。

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我问上师：说世界是因缘起灭的，怎么又说是我当下妄成的呢？这又如何解释呢？

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